تشهد الساحة الدرامية العربية في السنوات الأخيرة اتجاهاً متزايداً نحو إعادة إنتاج المسلسلات التركية بنسخ عربية، ومع كل عمل معرّب، تتجدد المقارنات بين أداء الممثلين الأتراك ونظرائهم العرب.
وتنقسم الآراء بين من يرى أن الممثلين العرب نجحوا في تقديم الشخصيات بأسلوبهم الخاص، ومن يعتبر أن الأداء التركي لا يزال يتفوّق ويصعب الوصول إلى مستواه.
في الأيام الأخيرة ومع بدء عرض مسلسل "حب أسود"، وهو النسخة المعرّبة من المسلسل التركي "حب أعمى"، الذي جمع في بطولته نسليهان أتاغول وبوراك أوزجيفيت وكان أورجانجي أوغلو، تصاعدت التعليقات والانتقادات السلبية للعمل، ولا سيما أنّ النسخة الأصلية حققت نجاحاً واسعاً، بفضل قصتها وأداء أبطالها.
في النسخة المعربة تلعب ملكة جمال لبنان السابقة والممثلة فاليري ابو شقرا دور نسليهان (نيهال في المسلس) ويؤدي الممثل السوري سامر اسماعيل دور بوراك أوزجيفيت (كمال في المسلسل) كما يقوم الممثل السوري يامن الحجلي بتأدية دور كان أورجانجي أوغلو (أمير في المسلسل).
وقد تعرّضت النسخة العربية لوابل من الانتقادات بسبب الأداء الذي اعتبره بعضهم ضعيف مقارنة بالأداء التركي، وبدأت المقارنات بين أداء الممثلين بأبطال النسخة التركية، معتبرة أن بعض الشخصيات فقدت جزءاً من حضورها وتأثيرها، وأن الأداء العربي لم ينجح حتى الآن في بلوغ المستوى الذي ارتبط به الجمهور في العمل الأصلي.
وكانت فاليري أبو شقرا من أكثر الممثلين الذين طالتهم الانتقادات، إذ رأى عدد من المتابعين أن أداءها لا يضاهي أداء نسليهان أتاغول، التي تركت بصمة واضحة في الشخصية، خصوصاً على مستوى التعبير عن المشاعر والانفعالات تحديدًا أنّ أتاغول معروفة بأدائها القوي واللّافت .
كما طالت المقارنات بقية أبطال العمل، وسط آراء اعتبرت أن الكيمياء بين ممثلي النسخة التركية كانت أكثر إقناعاً وتأثيراً.
ولم تتوقف الانتقادات عند حدود الأداء التمثيلي، بل طالت أيضاً بعض المشاهد والتفاصيل التي أثارت جدلاً واسعاً بين المتابعين.
فقد أثار مشهد الدبكة مثلًا موجة من التعليقات، بعدما اعتبر كثيرون أنه قدّم هذه الرقصة الشعبية وكأنها مرتبطة بالفئات الفقيرة، في مقابل تصوير أصحاب الثراء وكأنهم ينظرون إليها باستخفاف واستغراب، وهو ما فتح نقاشاً حول الصورة التي عكسها العمل عن المجتمعات العربية التي تشتهر بالدبكة في مختلف المناسبات.
ولم يكن هذا الجدل الأول من نوعه، إذ سبق أن أثار المسلسل انتقادات بسبب وصف التنقّل بالحافلة بأنه تجربة «Out of the Box»، أي خارج المألوف، وهو تعبير اعتبره متابعون مستغرباً، وكأنه يصوّر استخدام وسائل النقل العام أمراً غير اعتيادي أو تجربة بعيدة عن نمط حياة بعض الشخصيات.
من هنا يعتبر كثيرون أن المشكلة ليست بالأداء التمثيلي فحسب بل تمتد إلى المقارنة بين قدرة النسختين على نقل أجواء القصة وإيصال المشاعر نفسها إلى المشاهد، إذ إن ارتباط الجمهور بالعمل التركي وشخصياته يجعل مهمة النسخة المعرّبة أكثر صعوبة، ويضع أبطالها أمام سقف مرتفع من التوقعات، خصوصًا أن معظم العرب يعتبرون أن الأعمال العربية لا تجسد المجتمعات العربية ولا تشبه البيئة العربية بل هي مقلدة تمامًا للبيئة التركية.
في المقابل، يرى بعض المتابعين أن الحكم على التجربة لا يزال مبكراً، وأن النسخة العربية تحتاج إلى مزيد من الحلقات قبل إصدار تقييم نهائي، خصوصاً أن إعادة تقديم عمل حقّق نجاحاً جماهيرياً كبيراً ليست مهمة سهلة.
وهكذا، لم تقتصر النقاشات حول «حب أسود» على مدى نجاح أبطاله في تقمّص الشخصيات التركية، بل امتدت إلى طريقة معالجة بعض التفاصيل الاجتماعية والثقافية، ما وضع العمل أمام سلسلة من التساؤلات والانتقادات منذ بداية عرضه.
ويبقى السؤال: هل يستطيع «حب أسود» أن يفرض هويته الخاصة ويخرج من عباءة «حب أعمى»، أم ستظل المقارنة مع النسخة التركية نقطة الضعف الأبرز في العمل؟
